昭和４７年１２月２日　朝


農民のででおあり、（？）そして段々神格を受けられて（？）生神金光大神と言うところまでね、御神格を頂かれ勧めておいでられた。教祖金光大神が特別の人、特別の方。もうそれは不思議極まるんー例えばキリストの様な処女受胎をされたとか、お釈迦様の様に王子様の位を持っておいでられたとかいう様な事では無い。まあ言うならばいち百姓に水飲み百姓に過ぎなかった。小作農であった。で段々一生懸命えーもう影日向無しにお働きになって村で屈指の言わばお百姓になられましたけども、ね、もうだれかれと一つ変わらない。
その方が皆から神神と言われるようになられ、天地の親神様からもね、この方生神金光大神あって神が世に出たと言われる程しの処まで信心を進められた。それで、自分の頂かれた事を皆に伝えて居られるそのもっとも言わば変わった御理解としてです、この18節は、ね、私のような無学の百姓でも此処までなれたんだから、誰でも皆その気になればなれるのぞ。
と仰せられた。この方ばかりではない、この方がおかげの受け始めである。だから皆もこのようなおかげが受けられるとこう仰せられるのですから、私どもも、ね、金光様のご信心御神縁を頂いたものがです、全部その生神を目指すところの信心をさせて頂かなければいけない。日々をおかげの中に暮らさせて頂くのでございますから、本当に思えば思うほど勿体無い。思えば思うほど有り難い。
その有り難いという心がおかげを呼ぶ。真に有り難いと思う心直ぐにみかげのはじめとこう仰る。そこで有り難いと思えれるという事の為に此処にお互いが信心の稽古をさせてもらう。昨日、一昨日日田の綾部（アヤベ）さんがお礼参拝をされて、長女の方が縁につかえます。（？）本当に様々な問題がありましたけれども、もうどんなに考えても神様のお働きには恐れいってしまう。
そのどんな時でもと言うのがいちいちお取次を頂いてご神意のままに、いわば親先生が言われる通りの事をさせて頂いて、夢にも思わないような素晴らしい所にご縁があって、またそのご主人になろうという方が、もうそれは本当に神様があの定めなさったかれ、ご主人だな婿さんだなあと思うほどまあ素晴らしいです。言うならふさわしいです。日田の綾部（アヤベ）家にふさわしいところにその縁組がでけた。
ほんで、あちらに今度態々あー新居いわゆるし、その新郎おー新婦の為に（？）でけた。ですから新婚旅行から帰ってこられる迄留守番をあちらに為に、随分長くあちらにおられまして、昨日一昨日帰って見えて、そして昨日、あ一昨日、昨一昨日帰って見えて昨日一昨日お礼に出て見えた。夜もお月次祭に参っておられて、ま後からまたあの大変大きな問題があってその事のお伺いをさせてもらわなならんからと言ってお月次祭の後に残って居られました。
ほんでまあその事をお取次させて頂いたんですけれども、そういう大きな例えばあー問題ですけれどもあの親先生が右と仰っりゃあもう右にさせて頂くという事がです、その安心して任せられる所までおかげを受けておられる。ね、もう大変子供さんおもいで、しかも今度のあの長女の方のにかけられたその思いと言うのは、とりわけ近所近隣のものがその、えー、まあ、お伺いする事の出来るほどしに、あー、目の中言うなら入れても痛くないと言うほどに可愛がられた娘さん。
それで皆がその寂しいなられたじゃろう悲しかろうとあなたの事じゃから毎日随分そのもう惜しかろうと悲しかろうと、ね、言うて下さるんですけれども、しかし私信心がもし無かったらですね、本当に皆さんが言われるように悲しかっただろう惜しみがついただろう。ね、そして寂しいだろう。言われる通りの事であろうと。ところが親先生もうそれがさらさらありません。さらさら無いと言うのはむしろただもう目をつぶってあの人達の事を思うと涙がこぼれる程、有り難い。
だから、もし私に涙が流れておるならこれはありがた涙ですよと言うた。と言うんです。皆さんが言われるのに対して。ね、それは子供をんー２０何年間手塩にかけて育ててそして、えーとにかく大きなトラックに２台か３台か荷物だけで（？）言うんですから。たいしたしつけもしてあられた訳でしょう。ね、それはね、寂しいとか悲しいとかという事よりも有り難いという心がずっと大きいですから、いや寂しいとか悲しいなんかはもうそれに差し引いたらもう消えてしまう程しのもの。
だから残るものは有り難いというだけだと。ね、信心されてどのくらいでしょうか、まあ３年くらいでしょうかね。その間段々信心がこう佳境に言ってくるという。佳境にって言うとなんですけれども、本当になるほど一心におすがりさせて頂いて神様任せにならせて頂くという事がこの様におかげを頂くことかという事が分かってきた。
その問題だけで（？）色んな、あれあれだけの大きなお商売なさっておられますから様々な問題がま３年間の間にあった。けれどもどの１つとっても神様におすがりをするだけではなくてお任せしきっておかげを頂いていけばです、ね、おかげが受けられるという大体確信が出来て、夕べの問題でもそうであった。もうとにかく人間の（？）右左と決められない程しの問題であった。
ね、丁度この御祭典中に電話が掛かってきてそしてとにかくあなたがそちらに行っておられるからご神意を頂いて帰ってきて下さいということであった。ね、それでなら親先生が右と仰るなら右と決めてというのでございますけれどもです、ね、おかげを頂いてその有り難いという事が、勿体無いという事がです、ね、その様々な難儀はあるけれども、なら悲しい事も寂しい事もあるけれどもです、その有り難いという心に照らされたら、もうそれは消えてなくなるほどしのもの。小さい光の前に例えば大きな光が此処にありますとこの小さい光はもう全然光感じない様なもんです。
ね、喜びの信心の喜びの言うならば光に照らされた色々の問題と言うものは、もう消えてしまったかのように、だから光が信心の光がぷつっと消えるとです、はっきりと難儀と言うものがそこに見えてくるわけなんです。ね、だからそういう様なところもやっぱりお互いある訳なんですよね。一つの問題がある、もう腹が立つ問題もありゃああー不安な問題もある、心配になる問題がある、その不安な問題もね、信心の喜びがある時には全然不安では無いけれども、信心の光が消えた途端にこの不安な問題と言うのは大きくクローズアップされてくる。
だからもうその難儀に押しつぶされるような感じがするけれども、そこに一心の信心させて頂くことによって信心の光と言うか安心と言うか、喜びと言うかそういう喜びの光が大きくなってまいりますと、この難儀と言うものはもう陰を潜めてしまう。あるのはある。けれども、もう見れなくなる、感じなくなる。親先生任せになっときゃあ言うならおおふ大船に乗った気持ちでおれれる様な所まで信心を段々進めて参ります。
ね、私信心させて頂いてです、信心の喜びが段々大きくなってそしてそこに安らぎの生活、安心の生活が頂けれるという事、しかもそれは、限りが無い。もっともっと大きな喜びがある、もっともっと言うなら安心の境地と言うのがスキッと本当なものになって行くという事がです、私は楽しみになると言う信心を私は此処では教えておられると思うんですよね。
この方の事を神神と言うが、と、ね、様々ないわゆる難儀に出会わせられるたんべんに神様の仰せ通りに仕られて、そしておかげを受けてこられた。この神様に一心におすがりしていけばおかげが頂けれる確信がいよいよもたれるよになられた。そして、自分の安心喜びだけでは無い、それを神様のご依頼を受けられて難儀な氏子をお取次なさる事になってきたら自分だけではなくて、自分の後に繋がってくる信者の中からなるほど神神と人から言われるような人達が段々できてきた。
ね、教祖様の御時代にでもやはり金光大神の御神格を受けられた先生方がおられます。才崎の金光大神とかね、かたお片岡次郎四郎せん次郎四郎先生ですか、斉藤又三郎先生なんかいわゆる金光大神という御神格を受けられるほどしの言うなら、教祖金光大神の信心を頂かれる方の中から出来てきた。ね、な小倉（？）そうであった。
ね、小倉の生神様といわれるほどしの桂松平先生がおいでになられたかと思うたら、そのお弟子の中に本当に生神の境地、金光大神の境地を受けられたのであろうと思われるほどしの御比例がたつ教会が次々と出来てきた。近く甘木なんかもそうであった。久留米、ね、福岡と言うようにです。そういう例えばお徳を受けられる先生方の場合はです、今言う例えば綾部（アヤベ）さんのその例をとって申しましたが、どんなに苦しい事があってっも悩みがあっても神様一心におすがりしてお任せするところの生き方からです。
ね、なるほど、神様任せになっておればこのような夢にも思わなかったようなおかげが展開してくる。それは、実は寂しい事であるかもしれん、悲しい事であるかもしれんけれどもそげなだんじゃあない。もし私が涙をこぼしておるならありがた涙だと言えれる程しのおかげがです、いわゆる信心のあるものと無いもの違いがはっきりもし、これに信心がなかたっら（？）どのくらい言わば取り乱した心と言うか寂しいか分からない。
ただ、あるものは有り難い。もう神様のお働きに恐れ入ってしまうと言う生活が出来てくる。ですから、その恐れ入ってしまうと言うその生活がもっともっと広く大きく深く頂けるようになる、限りが無い、ね、そういう生き方を目指すのが生神を目指す信心だと思うのです。ね、ですからやはりそこに姿勢を向けなければ駄目です。（？）私はおかげさえ頂ければよか、もううちは商売が繁盛さえすりゃよか、病気が治りさえすりゃよか。と言ったようなものではなくて、
なるほどそういうところからおかげを頂いて一心におすがりをしておかげを受けて、神様の働きをいよいよ実感する、ね、神様のおかげを感じて本当に神様無しにはもう生きられないと言うところまでお互いの信心が進められていって、いよいよ生神を目指す。ね、そこからです、私は神の機関にかのうた信心が段々できてくるのでは、いやそうならなければおられないのである、馬鹿らしいのである。
神の機関にかのうた氏子、ね、神様の御心にかのうた人間氏子にお取立頂く事を願う、その事を精進する。ね、ここ２、３日言われております様に例えば、人を責めんといったようなことを自分の言うならば思いの中からさらさら無いという所までです。ね、例えば心の清まりと言うか、高められていく事を願うと言う信心。これはですね、私がここ３、４日思いよる事は、もう本気でいよいよあの人を責めんという事に徹底してそれが血になって肉になったらね、絶対お徳を受けますよ。
うん、いわゆる神様になれますよ、教祖が仰るところの神ですよ。なら教祖が仰る所の神様と言うのは、こう白髪はやして雲の上にござるとか、蜘蛛や霞を食べてござるという神様ではないのです。高の原にござるという神様では無いのです。教祖が仰るのここにもはっきりと教えておられますのに、生神とはここに神が生まれるという事であって、と仰せられている。生神とはここに神が生まれるのである。
自分の心の中から、生神が誕生するのである。ね、それが有り難いなあ、勿体無いなあと、本当に自分ぐらいなものにこのようなおかげを頂いて有り難いことだ勿体ない事だという心と同時に私どもが改まるに改まり、清まるに清まらせて頂いて、例えて申しますなら、人を責めるという様な事はもう金輪際しないぞと、いや、責める（？）じゃあ無い。かえってそれが祈れれる、ね昨日久留米の佐田（サダ）さんがこの御理解を頂きながら頂かれたというのが、ね、観念と丹念という事を頂かれた。
ね、いわゆる観念的な信心、昨日の御理解を頂くと５と５と足せば１０になる。これがお互いの観念です。ね、けれども、昨日の御理解を丹念に丹念に頂いたら、ならそれをの（？）言うならば今日私が言うておる、もう本気でです、観念に人を責めるといったようなことの無い私にならせて頂く。観念にそこを行事させて頂いておるとです、観念が無くなってくる。５と５と足せば１０になると言ったようなもんじゃなくてそれこそ夢にも思わなかったようなおかげの展開になってくるのですから、その観念が無くなる。
ね、例えば、なら私達があの色んな病気を持っていますよ。けれども私の観念の中には病気と言う観念はさらさら無いですからね。ね、皆さんがご承知の通りですよ、ね、腎臓病とといわれ、または、糖尿病だといわれる、ね沢山こうやって私お水を頂く、けれども私はお水を頂くときに糖尿病じゃけん頂よるとはいっちょんおもいよらんです。
（？）お水を足せば、ね、もう日に一升ぐらいじゃきかんぐらんに頂くでしょうけれどもです。もうそれこそ内臓を清めて頂いとるという様な思いが一番強いです。と同時にです、とても糖尿病にならなければこげな水の美味しさと言うものは皆分かるまいとおもってとにかく有り難いです。随分のどの乾くときに頂くお水と言うのは美味しいですがですもうそれは、格段の美味しさです。
さあ水がなかっちゅうなら何だけどもちょっとこういつもね、水が美しい美味しい、しかもあの氷のように冷たい水をです、頂かして頂けておると、ね、だから糖尿病に甘いものはいかんですよ、酒は、辛いものはいかんですよと腹いっぱい食べなさっちゃあいけんですよとこれが今の現代医学なんですよ。ところがどうですか、皆がたまがる様に私は大食家です。ね、その間にあるあの私は大変は（？）もう一番いけない。糖尿病には、もちろん牡丹餅も食べれば、ぜんざいも食べる。お酒も毎日最近の（？）お客さんがありますから、毎日頂いておる。
ね、それを私は糖尿病という病気という観念が全然無いからなんです。ね、だからもう遊び半分の（？）観念の遊戯という様なことを申します。遊戯が無い。それは、なら私があ（？）神様の御教えを丹念に行じておるからなんです。ね、たとえ字を１つ書かせて頂くでも乱雑に（？）書くよりもやはり丹念に書いたのがいいでしょう。実意丁寧にね、正確に書く。これを丹念にと言うのです。
ですから、なら私今、あのもう一人います。もう人を絶対に攻めない。攻める心って言うものはさらさら無い。攻めないという事になるとですね、自分がもう不平不足を全然言わんで済む自分になっておる事に気がつくです。もうこんな不平不足を言わんで済むだけでもです、おかげを受けられる器がもう出来ていきよる。同時に馬鹿と阿呆で道を開けと仰る（？）
もう本当に馬鹿と阿呆になっとらなければ、もう自ずとなってくるです。なれるです。ね、これこそいわんの馬鹿ではないですけれどもです、どれだけ人に騙されても騙されてもどんなに人に無理を言われても、無理を言われてもです、ね、とにかく、限りなく頂いておるのは、そのいわいわんでありますようにですね。私の場合そうなんです。限りがない。ね、もうこれは５と５と足せば１０になると言ったような観念的なものじゃあない。
ね、それこそ、実際は５と５としか足しとらんけれども答えはもうそれこそ５５２５（九九）と言ったような答えが出てきておる。
ね、それはもう驚くばかり、そういう生き方を進めることがです、私は、ね、生神への道である。ですから私のここ、本当にこういうような場合責めんで済むということはこういう大変な事を、馬鹿と阿呆になっておれれるという事は、まあ何と有り難い事だろうかと思う心が生神なんです。生神とは、和賀心が我ながら拝めれるような心。私は本当におかげを頂いておるなあ、私は助かっているなあと私はまだほんに何ちゅう有り難い心をもっておることじゃろうかと思うて、自分で自分の心を拝みたいような心、ね、それが生神なんです。
和賀心が自分で拝みたい心、ね、それが段々もちろん自分と言うものを見極めていく時に、それとは反対に本当にそれこそ、大きなひかり、信心の光に照らされますから、自分の心の隅々までが見えてくる。今までこのくらいの事当たり前（？）このくらいなあーこと当たり前と思っておったその心の中にまだまだこういう汚い心がある。何と浅ましい、こんな心が動きよる。とそれに触れることもあります。又、触れなければ嘘。これを信心が掘り下げられると言うのです。自分の心が掘り下げられるという。ね、それだから、いよいよ私のようなものに、私のような浅ましい人間に、ここまでのおかげを頂いてというておかげの世界が非常に大きく広くなってくるわけです。
ね、同時に自分の心から人を責めるとか憎むとかね、妬むとか、ね、それこそ、憎い可愛いといったような心がです。可愛いというのは、ね、あの可愛いとおもう心が神心という可愛いじゃあない。かわいいというのは、そうですね、好きなものば可愛がる、あの可愛いです。あれは、あの、おかげ受けられない心です。ね、それこそ目の中にいれったっちゃあ痛くないっちゅうごとある可愛がり方はこれは、おかげの受けられない心です。
ね、だから、そういう心がです、段々とれていく、ね、憎むとか妬むとか、ね、惜しいとか欲しいとかといった様な心が段々陰を潜めてく、ね。ですから、どれもこれもとは言わんでもです最近ならいま私が申し取ります、人を責める様な事はという事になってまいりますと、どういう事にでも、段々触れていくようです。これ１つで。いわゆるこの事を丹念におかげを頂いてまいりますとですね、５と５と足してから２０にも３０にもなりますから、神様のお働きに恐れいってしまいますから、その恐れ入ったその心がです、ね、いよいよ丹念に自分の心を見極め、または、清め、磨かしていただくという事に丹念にそれが出来るようになってくる。
益々ありがたく、有り難い度合いと言うものは強くなってくる。私はあのおかげは和賀心にあると仰る、そういうその和らぎ賀ぶ心といった様なものはね、本気で一生懸命修行し一生懸命働かなければ頂ける心じゃないと思うんですね。ただ安気庵脳にしとって風もふかにゃあ言うならば雨も無い。平穏無事、ほんにありがたかっち言いよるとはそれは本当の和賀心ではないです。
和賀心というのは、本当に、ね、本当に修行させてもらうという心、ね、（？）御月次祭でも申しましたように、例えば、朝参りをする、ね、ところが時間に遅れた、もうはあ５時もある、もうしょうがなかけん今日は、ならご無礼しようと言う心はおかげにおかげのいわゆるお徳の受けられる心ではない。それは、人間だからあります。ね、はあもう、（？）もうすでに５時である。と布団をあけてすみませんといってから飛び上がっておそかっても走ってやってくるような心にお徳が受けられる。
これ夕べの御理解の中にそういうのが（？）もう今日は寝忘れちからもうおそなったけんで今頃まいったっちゃともう御理解もすんどるけんでもう今日はご無礼しようちこう楽な方になってしまう。これはお徳の受けられない心です。ね、おと今日私が申します、例えばわがこころが神に向こうて行くというその過程と言うものはもう活き活きとしたもの。ね、もうはじかれるようなびちびちした心、ね、そういう心で自分の心に取り組ませて頂いてです、ね、我ながらわがこころが拝めれるような心の状態をです、はあなるほどこの調子でいきゃあ私も生神様になれるぞという事になるのです。
ね、生神とは、ここに神が生まれるという事である、それはもう教祖様の言わば専売特許いやあこれは金光様の先生になっとん目指す（？）そげな事思わんで良かろう。と言うのではない、金光様の信心を頂いておるみなここに参ってくるみなとこう仰っておる。ね、ここへ参っておる人々が皆神の氏子じゃと。（？）本質的に神の氏子としてのものを頂いておるのですからそれがいわゆる精進により言うならば磨く事により例えて言うならば人を責めるような心が段々無くなって、もう更々無くなってくるようなその過程がです、ね生神に向かっている姿なのです。
だから自分が嬉しゅうてたのしゅうてたまらん、ね、でもそれでもやはり（？）神様でちゃ雨もふれば風も吹くけれどもです。そのしるしい事がです、有り難いというその心に照らされたらもうしるしいも感じんで済む程しのおかげの状態心の状態というものがです、ね、言わば少しばかり学問をするとおおそのいわゆる観念の遊戯とらわれてしまう。ね、神様を観念的な神様にしてしまう。もう限りが無い。
いわゆる、観念が取れて行く為にはただいま申しますような修行をです。丹念に行じさせて頂くことに精進させて頂くならばです、もう観念が変わってしまうのです、ね、例えば医者は私を糖尿病という腎臓病と言う、なら私がな、あの椛目の時代に全然足が（？）立たなかった事がありましたよね、皆さんご承知の通り。けれどもその事にたいしてはもう本当に不安もなからなければ不平も無い、不足も無い。
こうして座っておるだけが楽ですから、もういよいよこれは（？）お取次の御用が出来るぞと思うてかえってありがたかったです。これは嘘じゃないです、本当ですよ。もう足が（？）うん、何年間続きました、ね、いわゆる観念に捉われたら、とても医者にかからなければおられないでしょう、何とか治療でもしなければおられないでしょう。ね、それは丹念な信心が段々できていく事によってその観念が無くなってしまう。観念の無い世界に住む事が出来る。ね、そこんところを、ね、めっぽうかいと私はいっておる、めっぽうかい。
ね、こげんすりゃばちかぶると言ったようないうなら法則があるけれども、こげんしてもばちかぶらんで済む世界。ね、言うなら何を食べても何を飲んでも体に障らんというような世界がある。ね、これはその尿の検査だけでは分からん事でございましょうけれども、この頃から高橋（タカハシ）さん毎月計ってくださるんです。尿を検査してくださる。ところがもうこの頃もうもうほとんど糖が出ない。
ね、だから糖がでらんのが糖尿病が全快したと言う事では無いらしいですけれども、ね。理屈では合わないところのおかげが私の体の上にもそれを感じる。ね、そういうおかげがです、言うなら夢にも思わなかったようなおかげになってくるのです。この方がおかげの受け始め。皆もその通りにおかげが受けられると仰せられるのですから、私どもも（？）そげんならんでよかてんなんて言わずにそれば思わなければ金光様の御信者じゃない。
神を目指さなければ、しかもその神と言うのは先程申しますように、ね、わがこころから生まれてくるもの。神とは生神とはここに神が生まれるということであってという様なです。ね神をうみなしていくところの生活、そういう信心生活をです、楽しませて頂く、うんこの調子で行きゃあ私もいよいよ神様になれるぞと。というその神様になっていけれるしるしがです、ね、夢にも思わなかったようなおかげが繋がってくる。
ね、いやあ私は神様だちいくら威張ったところで色んな人が難儀してござるならば、それは神様とは言えないと思うんですね。もう皆さんに徹底していわゆるそれこそ丹念にです、行じて頂きたい。それはここ私が３、４日体験させて頂いておる、皆さんも日々体験しておられる、人を責めるという事を自分の心からもう完璧にです。なく無くしていく精進をです丹念になさるならばです、ね、それはもう既にわがこころが神に向こうておる姿なのですから神様の機関に敵う心の状態を目指しておるのですからおかげが頂かれると思うですね。どうぞ。